自我
讀音
詞語：自我（Ego）
注音：zì wǒ解釋
基本解釋
1. [self;oneself]∶強調獨立自我主體存在的自覺性，既本我的意識能動性
2. [ego]∶與現實有關的個性的意識部分
3. 通俗來講：就是自己的個性、喜好、觀點。詳細解釋
1. 指自己。
清 譚嗣同 《怪石歌》：「自我欽之若危岫，濁酒以酹歌以侑。」
瞿秋白 《赤都心史》三三：「有人既發展自我的個性，又能排除一切妨礙他的主觀的困難而進取，屈伸自如，從容自在。」
2. 謂自己對自己。
毛澤東 《正確處理人民內部矛盾的問題》一：「這種教育工作是人民內部的自我教育工作，批評和自我批評的方法就是自我教育的基本方法。」
3. 自己肯定自己。
《文選·陸機＜豪士賦＞序》：「夫我之自我，智士猶嬰其累，物之相物，昆蟲皆有此情。」 呂延濟 注自我謂自說己是，相物謂物皆相輕。」
4. 相偶；相依。自，猶相。
宋 蘇軾 《戲書樂天身心問答后》詩：「 淵明 形神自我， 樂天 身心相物。」相關信息
正確認識自己並不容易，一個人能否正確認識自己是非常重要的。因為人怎樣認識自己，就會怎樣要求自己，就會按自己認定的角色去生活。
不過，人正確認識自己並不容易。比如，人對自己的長相的認識，就是一個複雜的過程。因為，人從生下來到死去，都不可能直接看到自己的臉，最多隻能隱約看到自己的鼻子尖，人對自己長相的認識是從水面、鏡子、照片和錄像間接認識的。但是照片上的形象是不是真和自己的長相一樣，還需要旁人的確證和自己的推斷，經過長期的實踐過程和思考分析，才能逐漸形成比較正確的穩定的認識。
一歲多的孩子，第一次照鏡子時，往往還不知道鏡子當中的形象就是自己，有的覺得好玩，伸手去摸，有的以為是另一個小孩在對他微笑，也有的甚至因為不知是何物而感到害怕。別人告訴他「鏡子當中那個孩子就是你」時，他還不十分相信，慢慢地通過他觀察鏡子中的媽媽和真實的媽媽是一樣的，才會逐漸通過推論，確認鏡中的形象就是自己。
小學生對自己的優缺點的認識就更不容易，開始也只是把成人的認識代替自己的認識，「媽媽說我吃飯吃得快」，「老師說我寫字寫得好」。把他人的認識變成自己的認識，同樣也要有一個反覆統合的漫長過程。一方面，小學生通過自己的親身實踐，逐漸增加了對自己的認識。比如，在賽跑中如果他經常跑在別人前面，就會認識到自己在奔跑上有優勢；在搬運重物時，他能搬別人搬不動的東西時，他才會知道自己的力氣大……另一方面，小學生這時會得到來自各方面的他人評價（比如上一年級后，就會在家長評價的基礎上，又增加了老師的評價）。這些評價，有時相同、相似，而有時又不同，甚至完全相反。
這些來自親身實踐和多種的他人評價，尤其是互相矛盾的評價，將激發孩子思考，促使他不斷地比較、分析、推理和判斷，這是一個曲折、複雜的過程，通過這一過程，他將得到比較客觀的自我認識，但仍不能保證都是正確的。一般說自我認識是否正確，這要看自己的心理品質和周圍環境條件如何。當前，有些學生錯誤地認為自己笨，有的就是盲目地相信教師或家長對他錯誤評價的結果。可見認識自己並不容易。
內容
構成自身的一切都是自我認識的內容。
對最基礎的物質層面的認識：有對自己的機體的物理認識，如身高，體重，頭髮長短，皮膚黑白；
對生理層面的認識：如胃口好壞，出汗多少，心跳快慢，體態胖瘦，身板強弱；
對機體活動力的認識：如力量大小，跑得快慢，跳得高低，扔得遠近……
對心理層面的認識：如情緒的穩定和易變，記憶的長久和暫短，內向或外向，能力高低，氣質類型等等。
直到對社會文化層面的認識：如愛集體，關心他人的道德品質，理想，人生觀，價值觀，知識積累，愛好特長，行為習慣等等。
這些組成了人的自我認識，這一內容和西方心理學說的自我概念是一致的。據研究，４、５歲，１０歲，青春期是自我概念發展最快的時期，這個時期如何引導學生正確地認識自己，應該更加細緻、謹慎，這點尤其應引起教育者的注意。
制約
自我認識的內容雖然很廣泛，但是具體到每一個人，認識的深度能達到哪一個層面，總要受到兩方面的制約。一方面是作為客體的我，暴露和展示的程度如何。如沒有經過多種測試，不易發現自己的記憶能力如何；和別人交往極少的人，難以判斷自己的性格類型；另一方面，是作為主體的我，自身中樞神經系統發展成熟的程度如何。如幼兒自己尚不能了解自己的思維類型、氣質特點，這樣一些帶有抽象性質的品質，小學生也不可能去認識自己的人生追求。他們既不會自己提出這樣的任務，即使別人提出了，他們也無法去在這一層面上認識自己。
前提
正確自我認識是正確的自我教育的前提。因為有什麼樣的自我認識，就會推動自己怎樣行動；什麼樣的自我認識就會對自己提出相匹配的要求；
人的動力，來源於現實自我和理想自我之間的矛盾。現實自我，就是自己對自己的認識。如果對自己認識不正確，自卑或自傲，都不能為自己的發展提供一個真實的客觀基礎。只有正確的自我認識，才能正確地提出對自己的要求，從而使自我教育能走上健康的道路。
有一個一年級小學生，在參加智力測試時，面對著一堆能組成馬的形象的紙片，她試都不試，用手一推，就說「我不會」，原因就是她處在一個教師和家長都經常貶低她的環境中，變得十分自卑。由於自卑，過低地估計自己，就放棄了一次鍛煉自己、了解自己的機會。而同時，另一個同齡的小學生，面對這一測試，立刻就說：「我能行」。接著就緊張地拼裝起來，其實，在規定的時間之內，她也沒有完成拼裝，但是她還是不願離去，邊裝邊說「我能行」。后一個學生雖然是超時完成任務，但他不僅得到了一次寶貴的鍛煉機會，更重要地是她再一次增強了自信心。自我要求
自我要求是自我教育中的重要一環，但是，從筆者１９９６年在北京城區對中小學生自我教育能力進行的調查來看，在四個環節中，目前最薄弱的一環是自我要求，也就是說中小學生最能口頭說應該怎樣做（自我評價），也能知道自己做的如何（自我認識），但行動差（自我踐行），尤其值得注意的是最不想去做（自我要求）。
如果沒有自我要求，自我教育的這四個環節只能中斷。也不能出現螺旋式的上升。所以，目前要推動自我教育的進行，首先要關注的是自我要求這一環。
形成動機
恩格斯說過：「就個別人說，他的行動的一切動力，都一定通過他的頭腦，一定要轉變為他的願望的動機，才能使他行動起來。」要進行自我教育活動，自己提出對自己進行自我教育的要求是最關鍵的一環。一個覺得自己已經十分完美的學生，和一個自認為無可救藥的學生，同樣都不會真正進行自我教育，因為他們雖然對自己的看法截然不同，但內在的本質是相同的，即都是來自錯誤的自我認識，所以兩種看似相反的看法，導致的卻是相同的結果，那就是都沒有自我教育的願望和動機。
提出目標
人類和動物不同，在行動前，在頭腦中就會出現超前的表象，在這裡就是指自我教育的目標、藍圖、遠景的建立。要建立一個理想的比較符合實際的目標、藍圖、遠景，需要對自己的現狀，對自己的能力和對自己的需要進行綜合的把握。
比如，一個中學生在班上感到被大家冷落了，他的心情很不好，這時他必須首先對自己的「需要」究竟是什麼，有一個正確的認識，他其實需要的是「別人對他的尊重」，是一種自尊的需要；其次，他還需要對被冷落的現狀有一個實事求是的分析，究竟是因為自己的多疑，或是旁人的驕傲自大，還是自己本身的缺點造成的；然後再對自己解決這一問題的能力有一個正確的估計。在這個基礎上才能對自己設置一個恰當的目標：是在班上搗亂引起別人的重視；還是用金錢去收買人心；還是用自己的優良行為去贏得大家信任；甚至，也許有的同學僅僅需要的是解除自己的多疑，就能改變局面，從而滿足了自己自尊的需要。
安排計劃
安排計劃是自我教育實踐過程的超前表象，它包括行動的方案、步驟、過程管理、方法和措施等內容。這是為了達到目標對實踐過程的一種預設。
對於中小學生來說，這些可能有一定的難度，但是，又是非有不可的。如果沒有這一步紮實的安排，自我教育就有可能落空。因為自我教育是一種需要自己親自把握的實踐活動。而中小學生自身就存在著不善於全面規劃，不善於細緻籌備的弱點，而他們面對的客觀情況往往又是千變萬化的過程。這種矛盾如何解決？實踐經驗證明，如果既有長規劃，又有短安排，長遠的目標能從根本上引導著學生，近期的具體目標，則能保證著計劃逐步實現，就有可能使學生的自我教育不斷取得階段效果，增強繼續前進的信心。自我踐行
自我踐行是自我教育四個環節中最關鍵的一環，沒有這一環，自我教育只能是空中樓閣。我國歷代知識分子雖然崇尚自我修養，但是很多人不僅脫離實際，更是脫離群眾，因此往往把自我修養變成了一種遠離現實生活的「閉門思過」，而且還進一步養成了在面對客觀世界時，「述而不做」，「坐而論道」的陋習，這些也間接影響了孩子。這點在當前尤其要加以注意，不邁出實踐這一步，自我教育永遠是一句空話。
自我監督
強烈的自我教育的動機，美好的自我教育的目標和周密的自我教育的計劃，都要在實實在在的實踐中接受考驗，取得發展。「實踐出真知」，「實踐是檢驗一切真理的標準」在自我教育的過程中也同樣適用，只不過顯得更加複雜。因為這一過程不但有來自外部的影響，（如隔壁電視機傳來生動節目的聲音，做完作業的同學來邀請一起踢足球等等因素）也有來自內部的干擾（如自己的懶散習慣，遇到了總也解不開的難題就心裡發怵等等），都會幹擾計劃的實行。所以，要不斷地對自我踐行過程進行監督，對出現的情況加以判斷，看看哪些和原來預想的設計有了出入，出了偏差，分析一下造成的原因是哪些，準備如何解決……
低齡孩子自我監督更是困難，他們的注意和思維多是向外，他們往往只是看到別人在違犯紀律，而發現不了自己也同樣在違犯紀律。為了幫助他們，有的教師或家長不但要採取必要的暗示等方法進行提醒，有時還要教會他們在腦海中形成對自己的表象，以此來監督自己（如建議他們設想自己飛到了天上，往下看看自己在怎樣做作業的景象）。
自我控制
通過自我監督發現了問題，有些是屬於外界並沒有什麼干擾，是自己主觀上就沒有付出努力，自己放鬆了要求，對於這種自身的壞習慣，只能是用自己的意志力來解決了。當然，毅力只能來自正確的目的，所以，自我控制是和學生的理想、追求緊密相聯的。
另一種情況是外界干擾引起了自己的心理衝突，不能把要做的事堅持下去（如隔壁電視聲的引誘），這就要善於重新喚起心中的美好目標，再次強化對自己的要求，如有的同學就在自己的書桌上擺放能激勵自己的格言、警句。這些做法，只要是同學出於自願，往往效果比較好。
更重要的是，學生在這一次一次的自我監督的過程中意志得到鍛煉，初步得到了成功的體驗，就會提高自信心，使自強的願望不斷得到升華。
自我調節
自我教育的過程和任何事情一樣，遇到的現實情況往往與預期的不同，這就需要善於及時進行自我調節。
在調節的問題上，學生常常出現兩種極端表現：一種是固執地絲毫不考慮調節，誤以為這是自己意志堅定的最佳表現。過去是世世代代都有「不發明永動機，誓不罷休」的可憐人，當代也有成千上萬個「不當上文學家，死不瞑目」的糊塗人，當他們的「作品」被一麻袋一麻袋地送往造紙廠時，也從不思考自己當文學家的主觀條件和客觀條件是否具備，仍然是咬緊牙關，一篇篇地寫下去。而另一種人，則是過於輕率地頻繁地進行著調節。他在自我踐行過程中，客觀稍有障礙，主觀稍有困難，就重打鼓另開張，用自我調節的借口來原諒自己意志力薄弱的致命弱點。
一般情況下，最好是強調「再堅持一下」，因為事物在發生質變前，往往是最困難的時期，「黎明前的一刻是最黑暗的」，許多勝利是產生在「再堅持一下之中」。對於培養心理品質來說，不戰而退，就不如拚搏一下，即使不能全部成功，也能取得些經驗和教訓。當然，當情況已經十分明顯，繼續幹下去肯定毫無效果時，就要勇於及時自我調整，這從另一角度說，激流勇退，撞南牆肯回頭，也是一種對意志的鍛煉。自我評價
如果把自我教育過程比作一個螺旋上升的鏈條，那麼自我評價就是具有特殊意義的一環。這一環將決定自我教育過程在XX下一周期時，駛入哪一個軌道。
雷鋒的戰友喬安山，熱心助人，將一位被別人撞倒的老人送進醫院后，竟被老人及其家屬誣陷，把肇事者的帽子強加給喬安山。這時喬安山必然會對自己的行為有個自我評價，如果認為「救人反被誣」，「好心不得好報」，從事情的全部過程看，看來是由於自己不了解當前社會現實，做了一件傻事，這樣的評價結果，肯定會下決心今後再也不做這樣的傻事了；而喬安山卻是堅定地用高尚的共產主義思想來評價這件事，寧肯自己受委屈，今後還要堅持這樣做，他認為這樣做是一種社會進步的需要。可見，自我評價必將影響著自我教育的方向。
價值 自我評價要有標準。人每當做完一件事後，都會自覺不自覺地用「價值」這把尺子量一量，即通常說的「值不值？」。問題的複雜性在於：這把尺子並不是不變的，不但每一個人用的尺子可能不同，即使同一個人，自己用的尺子也會發生變化。
這個尺子就是「價值觀」。
價值觀是在長期實踐生活中形成的，慾望、動機、興趣、愛好、情緒、情感是較低層次的價值意識，而信念、信仰和理想則是較高層次的價值意識，在系統化和理論化之後，就成為對人影響極大的價值觀了。
獲得新動力
自我踐行之後，通過自己的努力，將會看到實踐的對象物發生了什麼變化。這種變化，必然極大地影響自己的認識，不但影響對客觀世界的認識，更重要的是影響對主觀世界的認識。小男孩把大石頭搬開，他評價自己是大力士；小女孩出色地完成了一個手工，她評價自己為「巧姑娘」，這些都會增長信心，獲得新的動力。幼兒把自己的好吃的東西送給別的小朋友，得到了「好孩子」的評價，產生了一種幸福的體驗；小學生把字寫得特別工整，老師獎給他一朵小紅花，他感覺特別光榮……這些開始雖然都是他人的、間接的評價，但是都會進一步變成為他的自我評價，成為繼續激勵他前進的動力
相反，間接的批評性評價，也都會成為一種痛苦體驗，轉化為他自己的評價，從而削弱了他繼續前進的動力。例如，有的學生滿腔熱情地學雷鋒，做了好事，回到家裡，得到的卻是：「都什麼年代了，還學什麼雷鋒，我怎麼養了你這麼個大傻冒」的諷刺挖苦。這種他人評價，使學生得到的是負面的體驗，對於幼小的孩子來說，往往會轉化為他自己的錯誤評價，從而改變了他的前進的方向。
重新認識自己
自我教育過程中，一方麵價值意識會影響自我教育的方向；另一方面，自我踐行也會影響人的價值意識，並進一步影響自我認識，使他重新認識自己。尤其對於不成熟的學生，這種影響是極其重要的。例如，有的中學生在班集體中，為了集體的榮譽，不拖集體的後腿，自己也努力使自己學習成績上去。在這種目的尚不遠大，認識也不深刻形成的動力驅使下，自己的學習的確上去了，而更重要的是在這過程中，他嘗到了學習的甜頭，體驗到掌握知識和本領的愉快，產生了學習更多知識的需要，形成了新的價值意識。用這種價值意識評價自己，就會重新認識自己，發現自己過去的想法和做法上的問題，對那種不求上進的心態感到羞愧，對自己不再是「自我感覺良好」。於是他將會對自己提出新的要求，走上一個健康的自我教育的道路。
這個過程，對於那些所謂後進生的轉變與發展更加重要。
